贾瑞把白人姑娘嘴里的布条取下来之后，她果然没有大喊大叫。
在征得其同意后，贾瑞又上下其手，帮忙解开了她身上的绳索。
好在身体恢复自由后，她也并没有试图逃跑。贾瑞这才略微放下心来。
但两人一开始并没有畅开交谈。因为白人姑娘说，她肚子饿了，也很是饥渴，一天一夜都没有喝过水了。
贾瑞帮她取来一杯温水，又拿来了几个馒头。等她狼吞虎咽地吃过东西后，才慢慢地和她交流起来，并对她的来历总算有了一个基本的了解。
知道她叫candy——贾瑞把她的名字音译为坎迪，来自于英格兰一个农场主家庭，大约十七八岁。
她是被一伙强盗劫持到海上，卖给了去往印度果阿州的佛郎机商船，然后又从印度的果阿州来到岭南浪白澳，随后再次被转手给环采阁，大概就是这样一个情形。
可谓是一路上漂洋过海，跨越了万里之遥。
贾瑞感到很为难。不是说他舍不得放这个叫做坎迪的白人姑娘离开，凭良心讲，男人嘛，幻想齐人之福，对这样一个有着绝色姿容的女孩有着觊觎之心，是一种很正常的心理。
但贾瑞毕竟是现代人穿越而来，深知强扭的瓜不甜的道理，也不会为了满足个人的欲望去强迫谁，这不符合贾瑞两世为人的理念。
问题是，放这个坎迪离开后，会发生什么？
正如上一世在鲁迅作品集里看到的一篇短文《娜拉走后会怎样》。坎迪没有合法身份，亦身无分文，又不能和人正常交流，估计很快就会被人当做异类抓起来，几经转手，再次流入像环采阁这样的地方？
她下次还能有这样的机会，碰到另一个可以和她用英语进行口语交流的人吗？恐怕很难。
可是不放她离开，也不大现实。且不说这个坎迪是否愿意，但就贾瑞自己，也没有这份财力再多养一个闲人。
虽然没有住房压力，但现在这个小家中，已经有了六口人，都要靠贾瑞这个一家之主在外挣钱来养活。
而且，看书高和冬梅那一天到晚蜜里调油的架势，恨不得干活时都要手拉着手，估计很快就会生出小孩子。
奴才的孩子也是奴才，他的出生和成长，也是贾瑞这个主人身上沉甸甸的责任。
贾瑞想起这些，就深感头痛，压力山大。
如果再加上一个坎迪，而且因为生活习俗问题，她还要吃面包，喝羊奶、牛奶，不知道要多少花销？
成本这么大，就为了养一个闲人在家里？贾瑞这一关不说，只怕祖父祖母和便宜岳丈家，都不会点头同意。
贾瑞也简要介绍了自己的相关情况，当然穿越者这个最大的秘密，他是打死都不会告诉任何人的。
然后再把自己的一些顾虑和实际困难，都一五一十地告诉了坎迪，让她自己拿个主意。当然，贾瑞也提出了一些纯粹个人化的建议，供坎迪参考。
一是出卖自己。坎迪毕竟姿色不错，再打造一个番邦公主的人设，不怕没有大冤种找上门来。
比如说，要么给某个王公贵族做外室，要么给有钱的老板做小妾，要么在环采阁那样的销金窟坐台，这些方式都来钱很快。
等凑够了足够多的钱财，再加上此前积累的一些人脉，就可以在这里买房置地，安居下来，或者也可以寻找海上的门路，看有没有机会跟随某个欧洲的传教士，辗转回到家乡。
但这个时间耗费太长，机遇也太少，海上的风险也太大，需要做好充分的心理准备。
也许等个一二年，就可以等到这个机会；也许等一辈子，都无法重返故土。
二是送她去尼姑庵。对于本地人来讲，坎迪是一个外貌奇特的番邦女子，她进尼姑庵做比丘尼，更能体现佛法普度众生的宏愿，也能作为噱头，扩大尼姑庵的影响和声誉。
即使没有尼姑庵愿意接受，也可以找到门路，把她送到贾府或者薛府的某个家庙里去。
贾瑞向坎迪明确说明，这个事情不难，难就难在她一个年轻姑娘，是不是能长期忍受青灯古佛的生活。
三是就留在这里。但贾瑞不可能养闲人，家里也没有这个经济条件。她必须通过自己的劳动创造价值，自食其力。
具体的做法还没有想好，但大致就是学做刺绣等手工，把刺绣产品卖出去；或者就在家里做丫头，干苦力，先从小丫头做起，一个月二十文钱。等各方面都熟练了，涨价到一个月五十文钱。
贾瑞还生动地向坎迪普及了一文钱的价值：他给了坎迪一个铜板，然后拿走了坎迪手里剩下的那半个馒头。
坎迪揣摩着手里的那枚铜板，点点头，表示自己明白。
“每一种选择都意味着一种截然不同的人生，每一个人都是自己人生的第一责任人。接下来的时间，你就好好想一想，想好了再告诉我答案，你究竟如何抉择。我向你保证，无论你作何选择，我都支持你，并提供力所能及的帮助。”贾瑞最后如此这般，向坎迪郑重其事地说道。
坎迪跪坐在单人床上，微微地仰起头，睁大着两只漂亮的浅蓝色大眼睛看向贾瑞，沉声道，“OK!”
和坎迪说了这么多，又经常遇到交流障碍，需要借助手势连蒙带猜，贾瑞感觉自己口干舌燥，精力也大不济，便表示告辞，带上房门休息去了。
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