枣红马老当益壮，一口气跑了六十里之后，嘴角就有白沫了，云初不得不换马，让枣红马在后面跟着跑，结果，没了云初这个负载物，它觉得自己又可以了，重新跑到前边去了。
从泰山跑到范阳，也就是涿州，没有一千里，在走了一些山间小路之后，云初算计过，最多九百里。
所以，他是在第四天上午的时候抵达的涿州。
这里山峦依旧，只是不见庞大的北.京城。
涿州，是一座小城，却有一道大的不可思议的郭墙，这就是一座兵城的主要特点了，平安的时候没什么人，一旦到了战时，就人满为患。
因为薛仁贵，郝处俊进军营州的关系，涿州城如今就是人满为患的状态，城郭里面满是从河北，山东两地抽调来的民夫与辅兵，至于真正的府兵，此时都驻扎在城里。
云初如果想在不暴露自己身份的前提下，很难在这座满腹都是怨气的城池中找到郭待封。
不过没有关系，狄仁杰已经找到了郭待封的三个儿子，这三个儿子一定会带着云初找到郭待封的。
于是，云初就离开了涿州城一路向北。
云初记得很强清楚，涿州北面应该有一座百花山，这里是唯一可以隐蔽离开涿州北上的地方，也是狄仁杰为他选择的狙击郭待封的最好场所。
百花山上如今百花都已经凋零了，只有青松翠柏依旧，零星的白雪飘落的时候，云初停步在一座破败的寺庙前。
云初卸掉铠甲就是一个和尚，虽然说这一路上的奔波，让他的头上长出来了细密的头发茬子，当他穿上僧袍之后，看起来依旧是一个和尚。
为了不至于打草惊蛇，十二位骑兵带着枣红马去了寺庙后边安营扎寨。
寺庙虽然破败，正中间的伽蓝殿却还算完整。
云初踱步进入伽蓝殿，抬头就看到了关云长。
这让云初想了许久才想起来这应该是一座属于天台宗的寺庙，也只有天台宗才会把关云长纳入十八伽蓝神的范围。
也就是因为关云长才被抬上神坛的时间不足，这座寺庙的香火才会如此的凋零，以至于养不活寺庙里的僧人，纷纷投奔他乡，去供奉能给他们带来更多食物跟财货的神去了。
这是没法子的事情，总不能随便找一个历史名人，就说他是神吧，毕竟，前来参拜神，并且给香火钱的百姓也不都是傻子。
老牌的神总归比新神得到的香火要多。
相传，隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，于定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声。
原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。
智者大师反问：“您过去砍去他人的头无数，您今日怎么不去还别人的头？”并为其讲说佛法。
关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。
从此以后，关羽就与韦驮菩萨并称佛教为寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
佛门中有很多故事非常的美丽，也非常的让人警醒。
比如，寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。
云初觉得郭待封在这里接受现世报是极好的。
就找来一棵小松树当扫把，平心静气的开始打扫这座伽蓝殿。
等他弄来水，清洗了一遍关云长，还用墨汁重新点了关云长坐像的双眼，这样，也能让关云长双目炯炯有神，可以看的清楚一些。
坐像虽然残破，还少了一条胳膊，无论如何，对于神来说，身体可以残缺，眼睛却不能瞎。
寒风卷集着零星的雪花从屋顶上的破洞里灌进来，寒冷异常，云初就在这座伽蓝殿里点起来了一堆火，将铜壶挂在火堆上煮水喝罐罐茶。
茶香弥漫了伽蓝殿，云初用瓷杯装了一杯茶水供奉在关云长的坐前，准备回去喝茶的时候，又觉得有些怠慢关二爷了，又放了一张干饼以及一把干果。
见茶香袅袅，关二爷应该感受了自己的诚意，这才坐在火堆边上，用树枝穿了一个饼子，一边烤饼，一边喝着香甜的罐罐茶。
不知不觉，云初在这座伽蓝殿中与关二爷相伴已经过去了三天时间。
破庙，和尚，香茶，寒风，白雪，篝火以及半卷经书在云初看来，已经构成了招纳所有妖魔鬼怪的要素，可是，第一个推门进来的却是一个衣衫破烂的樵夫。
樵夫可能不善言辞，加上又是一个胆小的，见云初这个和尚在伽蓝殿里，就连连施礼准备退出伽蓝殿，直到他看到了篝火上悬挂的铜壶，云初面前精美的茶杯以及身后那个不算小的牛皮背包之后，他就没有再退出去，而是将柴火靠在墙边，假装困顿，身子靠在供桌上假寐。
云初是和尚，自然有一片善心，就对樵夫道：“过来一起烤火如何？”
樵夫立刻睁开眼睛，搓着手凑过来道：“这怎么好呢，这怎么好呢。”
云初莞尔一笑，递给了樵夫一个面饼，示意他可以烤着吃。
樵夫见是一张白面饼，哆哆嗦嗦的接过来，学云初的样子穿在一根树枝上烘烤，烤了片刻，就狼吞虎咽般的将整个白面饼吃了下去，等他将手掌中的渣滓也舔进嘴巴之后，就直勾勾地看着云初手里的面饼道：“和尚，把你的面饼也给我。”
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