‘看市场？’
这个话题，刘笑一下来了精神。
车间搬砖出身的松林哥，虽然截止当前，还没有接受过营销科班教育；
当用16岁北上卖鞋的丁战神总裁反问品牌经理胡众惠：‘什么是专业？’
是啊，你让各商学院的专职教授来营销实战试试？
将来的某日，程翠花教授倒是做过一段时间新西王柳河的联席董事长兼首席执行官；
行家明白人都知道，这是在找一位老师，扶太女上位。
有句名言说，站在风口，猪都能飞；猪总得有饲料，这就是市场。
要啥专业？
还在晋江池店东山工业区的时候，只要一放假或者晚上不加班，就喜欢往泉南的晓风书屋跑；
因为书屋有营销管理版块的大量书籍，被一本叫《营销管理》的大部头深深吸引；第一次偶遇所谓的猎头，留下来联系方式；
猎头陈大哥专门穿一身运动装，有事没事，专门跑到书店，就在营销专区猎杀；
这也真是涨见识了；这，或许就是不同行业各自做市场的不同方法。
咬咬牙，买下了大部头。
有些走神。
‘对呀，看市场；刘笑，你又在发呆想啥呢？’土哥一边走一边笑着问道。
工作之余，兄弟们漫无目的在蓉城的核心商圈四处游荡。
‘土哥，我在琢磨市场呢！’刘笑回答。
‘你老是关注历史，你很执着，着相了！’土哥是厦大营销科班出身：‘市场研究要着眼现在，面向未来！’
‘认可，也不全认同，有不同的看法，土哥！’刘笑偶尔喜欢与土哥探讨点营销专业的深层次问题。
‘看过菲利普.科格勒的书么？刘笑是科特勒的忠实信徒，因为，没有人教自己营销，只好自己查阅资料来学习，找来找去，既然科特勒是“现代营销学之父”，那就直接学他的著作，省得他人转述，少走弯路。
必要的理论还是必要的，过渡的纸上谈兵，是不必要的。
行胜于言。
水木大学，1920级毕业纪念物，位于大礼堂前草坪南端的日晷上的铭言。
‘科特勒，当然是知道的，我们读书考试，都是学院指定考试的教材；大多都是教授咀嚼加工过的，很少阅读原版。’土哥倒是实话实说，道出了当下大陆商学院的教学教材现状。
‘可记得科特勒14版第一句话是什么？’刘笑问道。
‘是什么？’土哥倒也无拘无束。
《营销管理》MARKETING MANAGEMENT (第14版.全球版)
第6页第二自然段：什么是市场营销？
所谓市场营销（marketing），就是识别并满足人类和社会的需求。
对市场营销最简洁的定义，就是’满足别人并获得利润’。
‘你小子，还很专业，啥时候进步这么快呀？’土哥笑道。
‘识别，满足，人。这是三个关键词。’刘笑顿了顿，‘关键首要的，在于识别。’
‘你是说从当地的风土人情历史过往，来了解识别当地的人性？’科班本科生土哥反应那是相当的快。
刘笑了笑，没有回答。
‘刘笑，可以啊，你给继续说说’土哥：‘说道那了？说到老子了！’
‘好！那，老子就继续说说，哈哈！’刘笑：‘道法自然与市场营销！’
说到青城山，不得不提常道观。
和青羊宫一样，常道观也是道教圣地，也跟《老子》有关。隋代大业年间，名延庆观，唐时截取《老子》第一章“道可道，非常道”一句的字眼，改称常道观。
开元年间，常道观一度被佛教占用，改为寺庙，唐玄宗手敕命令归还道士，观中现仍存有李隆基诏书碑《大唐开元神武皇帝敕书碑》。
宋时曾称昭庆观，因东汉张道陵曾在此修行，今通称天师洞，而在山门匾额上书“古常道观”四个金字。
顺便一提，在我国历史上，皇帝注解《道德经》者有宋徽宗、明太祖、清世祖等几位，但以亲笔注释和立碑（老子故里河南鹿邑县太清宫景区立有“唐开元神武皇帝道德经注碑”）两种形式诠解《道德经》的只有唐玄宗一人。
蓉城有春台会。
民俗中的《老子》元素
花开时节，清明前后，蓉城各大乡镇上一年一次的“春台会”如期举行。
众人春风满面，携妇将雏，摩踵擦肩，熙熙攘攘，别提有多热闹多欢喜了。
春台一词已见上引，也是出自《老子》第二十章。
登春台，春登高台也，今正月初一犹存登高之俗。
春台会则是庙会的另一种叫法，基本在中国的各个地方均存在，各地赋予不同的含义（因而产生不同的名称，非止“春台”一名），届时举办各种文艺活动，同步进行商贸，品类之多之齐，颇有“致天下之民，聚天下之货”，“以所有易所无，以所工易所拙”，“交易而退，各得其所”的流风遗韵。
《蓉城通览》又有清代于农历“二月十五日朝青羊宫李老君”一条，略云：
“二月开会，游人众多。二月十五日，俗传为老君生日。四乡妇女于十四日夜到大殿上，男女杂遝，坐守一夜，名曰坐香。现经警察总局禁止，然念佛号敬香者，十五日络绎不绝。李老君本道教，乃愚民念佛朝之，可发一笑。”如此这般，颇为有趣。
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