镰仓文华馆到鹤岗八幡宫的距离，不到两公里。
步行前往，半小时都不用。
橘清显和萩原凛子同撑着一把伞，走向耸立在神社前面的三道巨大鸟居。
这里面朝相模湾，海潮味和草木萌芽的香味混合在一起，形成镰仓独特的气味掠过鼻腔。
“八幡宫里有什么特别的吗？”橘清显斜过视线问。
“这里是日本三大八幡宫之一。”
萩原凛子神态娴雅地回答。
“说些我不知道的事。”
“在你看来，寺庙神社是什么地方？”
“寺庙嘛，是祭祀先人的地方，骨灰葬进墓里，由和尚来守墓。至于神社，是被寺庙抢走了香客，不得不找些年轻漂亮的巫女来吸引眼球的地方。”
“……”
萩原凛子真想锤爆他的狗头。
居然敢说巫女只是用来吸引眼球的，太无礼了！
伞檐下露出的那双玻璃珠般的眼睛，看向橘清显那好看但生厌的脸“寺庙和神社，都是修行者修行的地方！”
“修行？”
“不同的地方在于，和尚不承认灵魂的存在。他们认为人死后的灵魂会轮回转生，没有幽灵的说法。而神道教则认为，万物皆有灵，就连扫帚也会在经历漫长岁月后衍生出付丧神。”
“和尚会念经消灾，祈祷除魔，巫女也干这活？”
“巫女是神明沟通人间的使者。”
“也就是主持祭祀的司仪咯。”
“……”
萩原凛子又被噎得说不出话来。
“咳咳！”她强忍着发火的冲动，双手背在身后，“小心神明怪罪你！”
“不都是一回事嘛，神明那么小气就没意思了。”橘清显满不在乎地说着，又问“对了，神明在哪里？”
“那当然是……”
少女抬头仰望。
透过透明雨伞看到的天空，是樱花时节常见的厚重阴雨天，朦胧不清。
“你是说在天上吗？这倒有些说不过去了……”橘清显看着天空，沉思着说，“虽说日本的神话故事受中国神话影响很大，但和中国那些倨傲地高坐在天空尽头俯视下界的神不同，日本的神，不一般是在田里、在山里、在十字路口、在河川等地方的吗？”
“凡事都不要这么绝对，天照大神不就在天上吗？”萩原凛子摆出硬是要说服他的姿态，“高天原这座飘浮在海上的云中岛屿，与地面的人类居住的苇原中国还有地下亡灵聚集的黄泉国，一同构成了日本的神话体系。”
“那难道不是《古事纪》虚构出来的？伱多大了？居然认为真的有天照大神？”
“……你这家伙，能不能别老认为你的认知才是绝对正确的！”
说话间，两人已经走过了第三道鸟居，前方出现一座被栅栏挡住的石拱桥，两侧留有步行通道；
桥下是一条连接两个人工湖的水道，左侧为平家池，右侧为源氏池。
哪怕是细雨霏霏的天气，八幡宫仍有不少游客。
抱着孩子寒暄的主妇；
拿着相机，到处拍照的老法师；
撑着伞的少年和少女。
少年一身黑色和服，少女白衣黑裙，两人并肩行走的画面，有一股说不出的哀愁美感；虽说靠得近，但一把伞总是显得不够大，少女的头发变得湿润了，血液循环更为清晰地在肌肤上显现出来，脸颊染着淡淡的粉色。
擦肩而过的每个人，都忍不住看向他们。
两人还很年幼，但那一看就是天造地设的脸同框的画面，自然飘溢而来一种触手可及的甘美感；
还有他们那旁若无人，连鬼神都不感到畏惧的过剩的优雅，甚至就连时间都会被迷惑住，放慢了流逝的脚步。
雨天的凛子小姐，是真的很清纯；
身材虽然说很贫瘠，但也因此衬得五官特别精致可爱；她拥有所谓的透明感，能够让橘清显觉得宛如小学时写观察日记时观察的浅色牵牛花，或者透过彩色玻璃瓶凝在影里的光。
两人并肩走上了石桥。
细雨落下来，在池面泛起涟漪，雨雾迷蒙地笼罩住了红墙黑瓦的神社。
“这样在雨中散步，好像是走在平安京的石板路上，有种穿梭于千年岁月的恍惚感。”萩原凛子的小手，伸出伞外去感受由雨水带来的天空的味道。
她那纤细雪白的手腕，宛如鲤鱼腹部的那种洁白，透着狡猾的意味，橘清显不负责任地怀疑她在用这种小心思来蛊惑自己！
为了不被蛊惑，少年移开视线，并且接上了刚才的话题。
“我之所以认为我的认知是绝对值正确的，是因为我观测事物时，绝对不会将自己代入进去。”
“希望你别忘了，观测行为本身也会对对象造成影响。”
萩原凛子和他之间的交流，简直就是每一句都想要对方服从自己那样，每一句都像在开辩论大赛。
“你说的量子力学吧！”
“是测不准原理。正确的观测结果只能在不观测的状态下才能获得的意思。”萩原凛子歪头看他，两人四目相对，“听好了，橘桑！”
橘清显一脸等着反驳的不逊表情。
“主体与客体之间，无法完全分离，也就是说绝对不可能存在完全客观的第三者。任何事件，只要你一干涉，嗯，观测也是干涉的一种，事件就会跟着变化。就比如你的身份是侦探，明明从调查开始，你就置身于事中，却还要说什么自己是绝对客观的，这是无比愚蠢的说法。真正的完全客观，是打开盖子后，才能知道猫的状态，观测事件也是相同的道理。”
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