闲聊的时间结束之后，林朝便问出了自己此行的真正目的。
“老师，但不知学宫如何施教？”
闻言，郑玄和蔡邕对视一眼，都发现了彼此的疑惑。
“子初此言何意？”
儒家最擅长的便是教育，且经过千百年的发展，已经有了一套完整的体系。
若用一句话来概括的话，那便是精英教育。
一位老师带着数十，甚至是数百名学生，从六经开始学起。然后筛选出有天分的成为入室弟子，最后再由这些入室弟子中，筛选出几位真正的传人。
这一套系统的教学，其实和家学的模式也差不多。
即老师传授的不仅仅是知识，更是将自己的私货，对事物的见解一并传授给了学生。
如果某一位弟子得到了真传，那就证明这位弟子从内到外，甚至连为人秉性，思考方式也无限趋近于自己的老师。
达到这种层次，才是真正意义上的传人。
这便是东汉一以贯之的传承方式。
而郑玄之所以会疑惑，不是奇怪林朝为什么问这这种世人皆知的问题，而是他看出了林朝似乎有别的想法。
果不其然，林朝接着便笑道：“老师，弟子有一愚见。此番学宫学子甚多，因此施教方式也得有所改变。”
“如何改变？”蔡邕好奇道。
千百年来，大家都是这么玩的，老夫倒要看看你林子初有什么新奇想法。
林朝缓缓吐出了四个字：“因材施教。”
闻言，郑玄面色微微一变，思虑片刻后才继续问道：“何谓因材施教？”
郑老头治学数十年，自然听懂了这四个字的意思，所以他问得是具体实行方法。
而林朝给出的答案很简单，就是分层次教学。
真正有天分的学生，自然可以进行精英教育，这本是一件好事。
但这世上有天赋的人，终究是少数。
对于剩下的普罗大众来说，能够在最短的时间内识文认字，掌握知识，才是最重要的。
如果说精英教育是一件精美绝伦的手工艺品，那林朝提出的因材施教，就是批量生产制造的工艺品。
价值虽然天差地别，但在实用方面，二者并无多大区别，效率却能极大提升。
不过这个理念明显与郑玄治学的态度相违背，所以他思虑良久，终究还是摇了摇头道：“子初所言，为师私以为不妥……”
“不，老夫倒是以为甚是妥当！”
郑玄的话还没说完，却被蔡邕反驳道：“有道是时移世易，今学宫近两万学子，规模之大，古今未闻。若依照旧例而教之，恐不得其法。子初所言，不妨一试。”
林朝也劝道：“老师，不妨先试试，若有不妥之处，再改回来也不迟。”
见林朝和蔡邕都表示赞成，郑玄这才点了点头，勉强表示愿意试试。
而后，林朝又问起了教材方面的事情。
郑玄笑道：“自是以六经为准，此外那两本《三字经》、《千字文》，为师也曾观其大略，倒是可以作为蒙学之用。”
对于这个答案，蔡邕也笑着点了点头表示同意。
可林朝却不同意。
“老师，若是您与蔡公所收之弟子，自然可以以六经为准。但学宫如今两万学子，还是仅以《三字经》和《千字文》施教更为妥当。”
闻言，郑玄当场变了脸色，斥责道：“子初你莫胡言乱语，此二者充其量可为蒙学之辅助，又如何能与六经相提并论！”
“老师息怒，弟子当然不敢诋毁六经，但正因六经博大精深，终其一生也难得真解，所以才请老师以《三字经》、《千字文》为学子开蒙。先让学子识字，之后再去修习六经未迟。”
儒家六经，诗、书、礼、乐、易、春秋。
每一本里面的每一句话，都经过了先贤的提炼浓缩，是真正的微言大义，需要终生钻研。
六经固然高深，但从开蒙时代便修习，进境未免太慢。考虑到学习效率，林朝还是以为识字用两本蒙学书籍更合适。
这个道理郑玄如何不明白，但他还是无法认同林朝的做法。
“子初啊，人之初最为可贵，亦最为难得，若不趁此时修习六经六艺，恐怕……”
还是郑玄奉行的精英教育，从最开始接触书的时候就要贯彻到底。
人对第一次接触的东西，总是印象深刻的。
换句话说，一个人先学识字，等识字之后再学六经，那六经对他的影响便是有限的。
而另一个人从六经开始启蒙，虽然过程难了些，但六经对他的影响便能贯穿终生。
等学成之后，把这二人拉出来站在一起，身上的气质都是不一样的。
郑玄教学，向来把德行放在学问之上，所以才会反对林朝这种做法。
可林朝却想把实用主义做到极致，于是便坚持己见。
林朝满脸诚恳地拱手道：“老师，弟子还是那句话。若是您亲自挑选的弟子，先学六经自然无碍，可大部分学子，还是启蒙再学六经。”
“罢了，你说得也有道理，此事便随你吧。”
郑玄想了想，还是应允了林朝的条件。
创立学宫之前，林朝就曾对郑玄说起过学子的定位。
林朝不要求从里面出来的学生人人都能成为大贤大才，只要求他们能读书识字，胜任基层官吏的工作就行。
林朝继续说道：“学子先开蒙，然后修习六经六艺，此外还应增设一些其他的学科。”
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