倪土知道，说也不是，不说也不是。
说了会引起无休止的争辩，浪费宝贵的时间。
与其如此，还不如换个思路讲解。
半晌，情绪逐渐恢复过来的倪土舒缓地喘口气，对老者说到：“先生下午可有急事要去做？”
老者泯然一笑，答道：“老夫今年六十有二，算是大半个身子埋进土里了。教书半生，弟子无数，却没有一个得意门生。失望之极，撂下戒尺，云游四海，看遍天下美景。前几日想来，自己无欲无求地度日，总觉得是个废物。今日听小友几句言语，茅塞顿开，情绪激昂，顿觉如此生活才是老夫要追求的。老夫能得嘉念善信，就算是在此等候片刻，也是无妨的。”
“老先生，正午时分，太阳正盛，正好可以午休，外面有个藤椅，可以半躺半摇，老夫子可以去休息片刻，学生还要把店铺内准备一番。”
“哦？午休？折煞我也啊！老夫万万不敢午休。”
老者似乎很是恐惧什么。
倪土一愣神儿，忽然想起来，后世有一个曾国藩也是不敢午休。
观其传记便可得知，缘由来自于《论语·公冶长第五》。其文曰：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
孔子为何暴怒？
朱熹为此做过解释：“昼寝，谓当昼而寐。……言其志气昏惰，教无所施也。与，语辞。诛，责也。言不足责，乃所以深责之。……宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。
为此，儒家对此的解释基本倾向于一个道理：自先秦以来人们是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉！“
孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜。都要求人们珍惜时光，而把白天睡觉视为浪费时间和懒惰。因此，对于宰予昼寝孔子十分气愤，斥责也不为过。
可是，仅仅因为“昼寝”这样的小事，大发雷霆甚至怒不可遏，也确实说不过去。
后人考察，能将一个温文尔雅，平时连学生都能嘲笑和质问的孔子激怒，应该是触怒了他的原则问题。
作为万世师表的孔子，在教学以及与学生交往中，并非以威严和死板处之。
若是细读论语和史记的人都知道，孔子当真是一个亲切的人。无论论语的字里行间，还是史记的人物擘画，都把一个亲切而不失幽默的形象，活灵活现地呈现了出来。
比如因为美女南子的事情，学生子路责怪他，他竟然对天发誓：“予所不者，天厌之！天厌之！”
其一，这是学生在质问老师。想想看，古往今来，有几个传统士大夫哲学笼罩下的学生，敢于质问老师？西方这种事情倒常见，弗洛伊德培养了几个着名的学生，最后成了最坚定的反弗洛伊德理论的人。但东方文化中，缺少这些。
子路敢这么问，说明孔子是个非常民主、非常尊重学生的师长。他越是这样，你便越尊重、景仰他。那些喜欢暴力施压的老师，若干年后，只会让学生唾弃。
其二，更奇特之处是，学生质问，老师脸憋得通红，没法自证清白，只能对天发誓了。可见孔子老师对学生的质疑，很重视，很无奈，同时也急于维护自己的形象。
还有一事可以佐证。
孔子还是一个很善于自嘲的人。这和摆在我们面前的万世师表形象，多少有点落差。
孔子去郑国，和弟子走散了，一个人孤零零地站在城郭东门。学生们一通好找，就差贴寻人启事了。学生子贡发现了线索，有人跟他说，东门有个人，长得如何如何呢？累累若丧家之狗，意思是说一脸疲惫，就像没了家的狗一样。
后来师徒相聚，一根筋的子贡如实把那人的描述跟孔子说了这“丧家之犬”的话，能对着当事人说吗？太没面子了吧。
孔子听罢，尴尬而不失礼貌地笑笑，说道：“那人如何描述我的样貌，不重要。说如同丧家之犬，倒恰如其分！”
几人能到这肚量？宰相肚里能撑船，孔子的肚子可以撑好几个宰相了。
千古之谜是：子贡为什么把“丧家之犬”一事如实告诉孔子呢？算不算当面恶心老师？其实并不如此，主要还是师生关系融洽，子贡一方面大概是想考验考验老师，看看睿智的老师如何回答这种刁钻问题，自己趁机学着点；另一方面，师生周游列国，旅途困顿，吃了上顿没下顿，又没手机可玩可看，再不互相打趣找点乐子，人生和咸鱼还有什么区别？
所以孔子是一个可爱的人，一个可爱的老师，并不古板、教条。然而自从他被供在前方，成了目标，成了信仰，成了塑像，情况有点变了。可爱变成了敬畏，幽默变成了庄重，实在变成了距离。
话头转到以孔子为师尊，严格克己的曾国藩认为：老先生都说了，咱能不听？坚持不午睡。只到后来才有了变通，晚饭后小憩一下，再起来熬夜。
倪土面对这样对圣人之言如此恭敬的老夫子，怎么说呢。
不过还是微微一笑说：“我从小便常在梦中与圣人面谈，以梦为师。”
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